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透过元典追寻传统(文)化的(精)神密码

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  透过元(典)追(寻)传统文化的(精)神密码

◎张颐武

  《(典)籍里的中国》大(年)初一播(出),引发(了)关注和(热)议。这(个)把中国典籍通过创(新)的电视形(态)展现给(中)国(观)众的节目,可以说是(把)典籍的精(神)内涵(和)(文)(化)价(值)(和)独到(的)电视“综艺”成功地结合起来,让典籍的魅力(通)(过)(电)(视)综(艺)(的)(形)态(对)(于)普通的观众做了独到的展现,让综艺(别)开生面,(传)递了传统文化的精神密码,同(时)让典籍获得了一种从(书)斋和(学)术研究的(视)野(之)外的独到的观照。

  (可)以说,这(是)中(国)(传)(统)文化的(传)(播)的(新)(的)形态。这种独到的形(态)是我们在电视传播中(极)(少)见到(的),(既)是别出心裁的创新,也(是)(意)(味)绵长的开(掘)。它(突)破了(传)统(的)电视(节)目的限(制),也不(拘)泥于人们熟悉的固定形(态)。中华民族代代传承(的)典籍获得(了)在电视文艺(的)形态中(展)现的(机)(会),而电视文艺也获得了传(统)(文)脉延伸所带来的独特的力(量)。以这样的方式来接触(中)国的历(史)(典)(籍),让典(籍)“活”在电(视)屏幕上,让(观)众能(够)感受和(接)触(中)国典籍(的)(魅)力,这(是)难得(的)探(索)和开拓。

  从第一集《尚书》(就)可以(看)出(这)(个)电视节目的独到(的)创造。《尚书》可(以)说是(中)(国)典籍中极(为)(重)要,但(也)相(对)来说比较难懂和当代(人)接触相(对)较(少)的典籍。(一)方面(它)是(中)国(文)化的(弥)足珍贵的(元)典,(具)有重(大)(的)价值和意(涵)。我(们)常(说)的“饱读诗书”就(是)从《诗经》和《尚书》(引)申出(来)(的),(这)(其)实也说明了(这)(部)(典)(籍)在(中)(华)文化中的重(要)的位置。

  另一方面,由于它和(当)下相隔久远,(是)上古流传(的)(文)(书)文(献),就(不)(容)易(为)当下的(一)(般)公(众)所了解,(比)起《(论)语》《诗(经)》(等)更(为)难懂,和当(代)人(有)(更)多的“(隔)”,不易理解,不(易)传播,(似)乎更难以被电视(文)艺所呈(现)。

  选择这样一(部)(中)华先民的历史(文)献的(汇)集作为(电)(视)节目展示的对(象),让这(部)文辞(古)奥,和当下有着(相)当距离(的)典籍活在(屏)幕上,确实是(会)被人认为是“不可能的任务”,(但)事实证明,这一集(是)很好(地)让不可能化为了可(能),(让)《尚(书)》(活)在(了)(二)(十)(一)世纪的电(视)屏幕上,(让)(普)通观众能够一窥(这)(部)中(国)文化的元典的内涵(和)了解这部典籍的(传)承(和)流布的历程,(在)(得)到关(于)《尚(书)》的诸多知识的过程中也(获)得(了)对(于)(中)国(传)统(精)神的(感)(悟)和理解。(可)以(说),这是以“(活)”(化)“隔”的成功(探)索。

  做(到)(这)(一)点,首(先)是这(个)(节)目(有)(生)动而别(开)(生)面的(形)(式)。通(过)古(今)对话,也是以“(今)”(入)“古”,(跨)越历史(时)空,让古代的历史通(过)现(场)演绎的(片)断来得到(呈)现,(知)识的介绍和中国(文)化精(神)的传播融汇于(节)目(中)。节(目)精(心)选(择)了在《尚(书)》(传)(承)过(程)中最关(键)的人物伏生作为节目中最关键的人(物),让他在汉朝时将今文《尚(书)》传承下来的历程作为(这)期节目的关键点。(通)过展现节目组的探究和排演的过(程),(让)一个活的伏生(在)屏幕上得以呈现。

  (国)家话剧院演员的精心演绎,让历史(场)景(得)以再现。同时让主持人撒贝(宁)作为一个二十一世(纪)的当代人和(伏)生(有)了穿(越)古(今)的(对)话。这种对话(的)过程当(然)是想(象)的,(但)由(于)(历)史情境的真(切),让(这)想象也获得了一种(可)信(的)力量。观众仿佛就是被(撒)贝宁(一)同(带)入到历(史)情境之中,让(伏)生在(艰)难中(保)(存)和传承经典的状况得以展示,从而(对)于(中)国文化那种“天不能死,地不(能)埋”(的)文明的延续(和)传承的(力)量得以展现。从总体上把握了《(尚)(书)》传承(对)于文化传(承)的巨大的意义。

  (伏)生作为(这)个(节)(目)的(核)心(人)物的形象通(过)倪大红的演绎得到了淋漓尽致的(展)(开)。让(我)们通过伏(生)感悟历(史),对(于)《尚(书)》的(意)义和(价)值有(了)更深入的(理)解。

  同时,这(个)(节)目也做到了将《(尚)(书)》(的)内(容)和(意)(义)(做)(了)生动具(体)的(介)绍,(这)可以说(是)以“小”见“(大)”。一方面是通过(对)于(专)家学(者)(的)访谈,(呈)现了《尚书》的基本的面貌和传(承)(的)历史。这种介(绍)简(明)而不单调,通过介绍也能(够)让人们对于《(尚)书》(的)(理)解有了(深)化。

  同时,通(过)对武王(伐)纣的(一)(段)场景的(再)现,将“天(命)”就是“民意”,(以)民为本才有国(之)(强)盛的思想内涵得到展(现),让我们能够得以在很短的时(间)内对于《尚书》的一(个)方面的思想有所领(悟)。

  这种介绍的(形)态(生)动,历史场景(的)(搬)演让(人)(们)得(以)进(入)《尚书》的内容(之)(中)。这也会吸引(人)们尤其是年(轻)人(去)更多地(了)解《尚书》的思想和(精)神内核,从(而)获得更(多)的(启)悟。这些介绍就(是)不(求)将古(籍)的所有(内)容(都)(呈)现(给)(观)众,而是从一个角度和侧面入手让人获(得)感悟。这就是以“(小)”(见)“大”的魅力(所)在。

  这(些)努力(就)是要(让)(中)华文(脉)在电视节目之中(得)到传承(和)展示,传文脉也是传播中(国)(的)精神和文化的内核,《(典)籍里(的)(中)国》突破了电视文艺的传统形(态),让(中)(国)(的)历史典籍有(了)一个在屏幕(上)展(现)其巨(大)精神魅力的空间。这种以“活”化“隔”,以“(今)”入“(古)”,以“小”见“大”(的)(努)力(所)取得的成(果)是难能可贵的,也为电视文艺表现中(华)文明(提)供了独到的方式和路(径)。

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